擊蒙要訣
革舊習章 第二
2-1
人雖有志於學이나 而不能勇往直前하여 以有所成就者는 舊習이 有以1) 沮敗之也라 舊習之目을 條列如左하노니 若非勵志痛絶이면 則終無爲學之地矣리라 |
사람이 비록 학문에 뜻을 두었다 하더라도 용감하게 곧바로 전진하여 <학문을> 성취하지 못하는 까닭은 구습이 <학문하겠다는 결심을> 가로막고 무너뜨리기 때문이다. 구습에 해당하는 항목을 다음과 같이 열거하였으니, 만약 뜻을 더욱 굳게 세워 뼈아프게 끊어 버리지 않는다면 끝내 학문을 할 터전이 마련되지 않을 것이다. |
1) 以 : 전치사. 여기에서는 전치사 以의 목적어는 생략되었다. 전치사 以의 목적어에 해당되는 것이 ‘everything’, |
유학(儒學)에 있어서 학문의 궁극적인 목표는 배서서 성인이 되는데 있다.(學而成聖) 따라서 배움의 내용 역시 현대의 학문처럼 정보를 습득하는 것이나 data를 습득한다던가 영어 단어를 외우고 수학공식을 암기하는 것과는 다르다. 그러면 성인이 되기 위해서는 어떠한 공부를 해야할 것인가? 聖人의 삶에서 나타나는 모든 행동양식을 표현한 것이 禮이다. 聖人의 일거수 일투족이 모두 禮에 속하며, 나아가서는 관혼상제 등에 관한 모든 의식과 절차, 사회의 모든 제도와 질서를 준수하는 聖人의 행동양식이 모두 禮에 속한다. 그러므로 유학에서 말하는 學의 대상은 우선 禮로 나타난다. 禮를 배워서 실천하는 것이 學의 일차적인 목표인 것이다. 그런데 禮는 聖人의 일생 동안에 나타난 모든 행동양식이기 때문에 너무 복잡하고 다양하며, 禮는 모든 구체적인 행동규범이기 때문에 인간의 자유스러운 행동을 속박하는 요소가 될 수 있다. 그리고 ‘이 禮를 모두 지키며 사는 사람이나 지키지 않고 사는 사람이나 죽고나면 다 같이 한 줌의 흙으로 변하므로 다를 바가 없다’고 하는 생각을 하게 되면, 속박된 삶을 영위하면서까지 이 禮를 지켜야 할 진정한 가치를 느낄 수 없게 된다. 이런 점들이 처음 학문을 하겠다고 마음 먹은 사람들이 쉽게 실천에 옮기지 못하게 한다. 그렇다면, 禮가 갖는 한계성을 극복하고 실천력을 회복하는 방법은 무엇인가? 그것은 우선 과거부터 깊이 배어온 구습을 타파하는 것이 무엇보다 시급하다. 구습에 얽메어 있거나 안주하게 되면 사람은 발전이 있을 수 없다. 구습에 얽메어 있게 되면 학문을 하겠다던 결심마저 버리게 되고, 결국에는 구태에 안주하게 된다. 그러면 구습을 타파하기 위해서는 어떤 태도가 필요할까? 우선은 발상의 전전환을 이루어야 한다. 즉 禮가 인간의 자유를 속박하는 단순한 행위규범이 아니라 가장 가치 있는 삶을 영위한 결과 나타나는 자연스러운 행동양식임을 자각하고서, 禮를 통하여 그 속에 내포되어 있는 가장 가치 있는 삶을 인식하여 실천하는 데 있다. 그렇게 되면 그 다음부터는 禮를 일일이 배워서 실천하지 않더라도 스스로의 삶을 영위한 결과 나타나는 모든 행동양식이 저절로 禮가 되는 것이며, 구습은 자연 타파되어지는 것이다. |
2-2
其一은 惰其心志하고 放其儀形하여 只思暇逸하여 深厭拘束이요 |
첫째는, 자신의 심지(心志)를 게을리 하고 몸가짐을 함부로 해서, 단지 한가하고 편안하기만을 생각하여 구속당하기를 매우 싫어하는 것이요.
|
1) 打話 : 말하다. 이야기하다.
|
구습의 목록에 대해 낱낱이 열거하고 있다.
|
2-3
習之害心者ㅣ大槪如斯하니 其餘는 難以悉擧라 此習이 使1)人志不堅固2)하고 行不篤實하여 今日所3)爲를 明日難改하고 朝悔其行이라가 暮已復然하나니 必須大奮勇猛之志하여 如將4)一刀하여 快斷根株하고 淨洗心地하여 無毫髮餘脈하며 而時時每加猛省之功하여 使此心無一點舊染之汚然後에 可以論進學之工夫矣리라 |
습관 중에서 마음을 수양하는 데 방해되는 것이 대개 이와 같으니, 그 나머지는 이루 다 들기 어렵다. 이러한 습관이 사람으로 하여금 뜻을 견고하지 지키지 못하게 하고 행실을 독실하지 실천하지 못하게 하여, 오늘 저지른 일을 내일 고치기 어렵고, 아침에 그 행실을 뉘우쳤다가 저녁에는 이미 다시 그렇게 하나니, 반드시 용맹스런 뜻을 크게 분발해서 마치 칼을 가지고 단칼에 뿌리를 깨끗이 끊어버리듯이 하고, 마음을 깨끗이 씻어내어 털끝만치라도 남은 맥이 없게 하며, 때때로 매양 크게 반성하는 공부를 더하여 이 마음으로 하여금 한 점이라도 옛날에 물든 더러움이 없게 한 뒤에야 학문에 나아가는 공부를 논할 수 있을 것이다. |
1) 使 : 사역동사. ∼로 하여금 ∼하도록 하다. ∼에게 ∼하게 하다.
|
학문에 정진하기 위해서는 반드시 구습을 단칼에 베어버리듯이 해야 함을 말하였다. 위에서 열거한 내용은 학문에 방해가 되는 대강을 밝힌 것이지 전부가 아니다. 이 외에도 구습에 해당되는 것은 이루 다 열거할 수 없을 정도로 많다. 자기도 모르게 젖어있는 생활 습관 중에도 학문에 방해가 되는 구습이 있을 수 있다. 따라서 위에서 열거한 내용에 해당되는 구습을 다 제거했다 하더라도 막상 공부에 임하였을 때 자기도 알지 못하는 여러 가지 생활 습관 때문에 공부에 전념하지 못하는 경우가 많다. 반드시 항상 반성하는 자세를 가지고 자신을 돌이켜보아야 한다. 그리고 자신의 생활습관 가운데 조금이라도 공부에 방해가 되는 요소가 있다면 단칼에 뿌리를 깨끗이 끊어버려 구습에 물듦이 없어야 장차 공부에 진전이 있게 된다. |